Về tăng trưởng đạo đức và suy đồi tinh thần

Đức Phật được biết là đã nói những điều khác nhau với những người khác nhau vào những thời điểm khác nhau, tùy thuộc vào mức độ phát triển và khả năng hiểu biết của họ. Đôi khi, ông đã dạy về khía cạnh của bảy điều mà có thể dẫn đến sự tăng trưởng và phát triển, mặt khác, hoặc dẫn đến sự suy giảm và thoái hóa. 

Chẳng hạn, Đức Phật đã từng khuyên một nhóm cư sĩ về bảy loại hành động khiến một tín đồ giáo dân rơi vào tình trạng suy đồi đạo đức. (AN 7.29)

Bảy hành động thiếu thiện chí này có thể chỉ đơn giản là diễn giải như sau:

1. Một cư sĩ không còn viếng thăm các Tỷ-kheo;

2. Ngài không còn lắng nghe Giáo pháp;

3. Anh ta không được đào tạo để phát triển đức tính cao hơn;

4. Ngài là những Tỳ kheo đáng tin, bất kể họ đứng;

5. Anh ta đang tiếp cận Giáo pháp với thái độ phê phán;

6. Ngài đang ủng hộ những nguyên nhân bên ngoài chứ không phải là tăng thân;

7. Anh ấy hào phóng hơn với những người bên ngoài tăng đoàn.

Một loạt các hành động như vậy sẽ dẫn đến sự suy đồi và suy thoái đạo đức trong cuộc đời của một tín đồ Phật giáo, nếu và khi  anh ta dừng lại đi đến chùa và tương tác với các nhà sư tốt bụng, từ bi, thông thái, để anh ta không còn được Phật pháp hướng dẫn và kết quả là không còn khao khát phát triển ý định thuần túy và thực hiện những hành động lành mạnh sẽ giúp anh ta đạt đến những mặt phẳng đức hạnh cao hơn. 

Thay vào đó, anh ta có thể trở nên phê phán và sau đó nghi ngờ về tăng thân và bắt đầu coi Giáo pháp với sự hoài nghi. Thay vì ủng hộ tăng thân, anh ta có thể chọn làm những việc tốt cho những người kém liêm chính, thay vì những tu sĩ đáng kính của tăng thân. Bởi vì anh ta sẽ tập trung ngày càng nhiều vào những khía cạnh bất thiện của đời sống trần tục, nên anh ta sẽ ngày càng ít tập trung vào các yếu tố tích cực của Giáo pháp.

Mặt khác, một tín đồ giáo dân siêng năng và thuyết phục hơn sẽ tiếp tục viếng thăm và tiếp xúc với các Tỳ kheo thông thái, tiếp tục tìm hiểu sâu hơn về Giáo pháp, tiếp tục lắng nghe sự khôn ngoan của Đức Phật và các Pháp sư, và dần dần hiểu ra sự tinh tế của Giáo pháp. Do đó, anh ta sẽ tu luyện đức hạnh và đạt được mức độ tinh khiết cao hơn để một tín đồ giáo dân tận tụy như vậy, sau khi phát triển niềm tin vào Đức Phật, Giáo pháp và Tăng thân, dần dần có khả năng tuân thủ một cách thanh thản trong các trạng thái giải thoát và tách rời không thể bị lay chuyển .

Trong một dịp khác, Đức Phật đã đề cập đến một tập hợp các Tỳ kheo xuất gia, trình bày một bài giảng về sự không suy tàn, theo một cấu trúc bảy điểm tương tự. (AN 7.23)  Ở đây chúng tôi sẽ trích dẫn trực tiếp, từ bản dịch của Bhikkhu Bodhi về Anguttara Nikaya để chúng ta có thể truyền đạt toàn bộ sức mạnh của lời nói của Đức Phật:

Này và những gì, các Tỷ-kheo, bảy nguyên tắc không suy giảm là gì?

1. Miễn là các Tỷ-kheo tập hợp thường xuyên và tổ chức các hội đồng thường xuyên, chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi cho họ, không suy giảm.

2. Chừng nào các Tỷ-kheo tập hợp hài hòa, hoãn lại hòa thuận và tiến hành các công việc của tăng thân một cách hài hòa, chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi, không suy giảm.

3. Chừng nào các Tỷ-kheo không phán quyết bất cứ điều gì mới chưa được quy định hoặc không bãi bỏ bất cứ điều gì đã được quy định, mà chỉ thực hiện và tuân theo các quy tắc đào tạo giống như họ đã quyết định, khi điều đó được thực hiện, chỉ tăng trưởng sẽ được dự kiến, không suy giảm.

4. Miễn là các Tỳ kheo tôn kính, kính trọng, quý trọng và tôn kính những Tỳ kheo đó là những trưởng lão lâu năm, những người đã đi xa, như những người cha và hướng dẫn của tăng thân, và chừng nào các Tỳ kheo nghĩ rằng các trưởng lão nên được theo dõi, chỉ tăng trưởng được dự kiến, không suy giảm.

5. Chừng nào các Tỷ-kheo không rơi vào ảnh hưởng của tham ái phát sinh, dẫn đến sự tồn tại đổi mới, thì chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi, không suy giảm.

6. Miễn là các Tỳ kheo có ý định cư ngụ trong các nhà nghỉ trong rừng, chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi, không suy giảm.

7. Miễn là các Tỳ kheo cá nhân khơi dậy và thiết lập chánh niệm với ý định phát triển, chỉ khi đó, tăng trưởng mới được kỳ vọng, không suy giảm. Chừng nào các Tỷ-kheo có ý định rằng các tu sĩ cư xử tốt chưa đến có thể đến và được hưởng lợi, và các tu sĩ hành xử tốt đã có mặt có thể sống trong hòa bình, chỉ khi đó, sự tăng trưởng mới được mong đợi, và không suy giảm.

Tỳ kheo, miễn là bảy nguyên tắc không suy giảm này tồn tại giữa các Tỳ kheo, và chừng nào các Tỳ kheo được thiết lập tốt trong chúng, thì chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi, không suy giảm. Giáo dục

Trong một dịp khác, Đức Phật đã đề cập đến một tập hợp các Tỳ kheo khác như sau: (AN 7.27)

“ Tỳ Kheo, tôi sẽ dạy cho bạn bảy nguyên tắc của không suy giảm. Lắng nghe và tham dự chặt chẽ. Tôi sẽ nói. Giáo dục

Có, Bhante, những người Tỳ kheo trả lời. Thế Tôn đã nói điều này: Mười và những gì, các Tỷ-kheo, bảy nguyên tắc không suy giảm là gì? 

1. Chừng nào các Tỷ-kheo phát triển nhận thức về vô thường, chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi cho họ, chứ không phải suy giảm. 

2. Miễn là họ phát triển nhận thức về vô ngã. . . 

3 .. . . nhận thức về sự hấp dẫn. . .

4. . . . nhận thức về sự nguy hiểm. . .

5 .. . . nhận thức từ bỏ. . .

6 .. . . nhận thức về sự phân tán. . .

7 .. . . nhận thức về sự chấm dứt. . .

Chỉ có tăng trưởng là được mong đợi cho họ, không suy giảm. Giáo dục

Trong một dịp khác, Đức Phật đã đề cập đến một tập hợp các Tỳ kheo khác và nói: (AN 7.26)

Bhikkhus, tôi sẽ dạy cho bạn bảy nguyên tắc không suy giảm. Lắng nghe và tham dự chặt chẽ. Tôi sẽ nói."

Có, Bhante, những người Tỳ kheo trả lời. Thế Tôn đã nói điều này: Mười và những gì, các Tỷ-kheo, bảy nguyên tắc không suy giảm là gì?

1. Miễn là các Tỷ-kheo phát triển yếu tố giác ngộ của chánh niệm, chỉ có sự tăng trưởng là được mong đợi cho họ, không suy giảm. 

2. Miễn là họ phát triển yếu tố giác ngộ phân biệt các hiện tượng. . .

3 .. . . yếu tố giác ngộ của năng lượng. . .

4. . . . yếu tố giác ngộ của sự sung sướng. . . 

5 .. . . yếu tố giác ngộ của sự yên tĩnh. . . 

6 .. . . yếu tố giác ngộ của sự tập trung. . . 

7 .. . . yếu tố giác ngộ của sự bình đẳng, chỉ có sự tăng trưởng được mong đợi cho họ, chứ không phải suy giảm.

Các nhà phê bình và những người hoài nghi đôi khi muốn chỉ ra, với một số cảm giác hài lòng, rằng Đức Phật đã nói những điều khác nhau cho những người khác nhau vào những thời điểm khác nhau, và họ cho rằng có thể có một số mâu thuẫn hoặc sự khác biệt được tìm thấy ở đó. 

Tuy nhiên, những người hiểu biết sẽ hiểu làm thế nào năng lực thấu thị của Đức Phật cho phép anh ta biết không chỉ những gì trong tâm trí người nghe, mà còn cho phép anh ta hiểu những gì họ cần nghe vào thời điểm cụ thể đó sẽ giúp kích hoạt tiếp theo cái nhìn sâu sắc trong sự phát triển tinh thần dần dần của họ trở đi đến giai đoạn thức tỉnh cuối cùng.

http://tuongphatcomposite.vn/blog/bi-quyet-tho-tuong-phat-di-lac-bang-composite-110.html
http://tuongphatcomposite.vn/blog/bi-quyet-tho-tuong-phat-bang-nhua-composite-cho-nam-2020-109.html
http://tuongphatcomposite.vn/blog/tuong-phat-ba-quan-am-dung-sieu-dep-cuc-ben-108.html
http://tuongphatcomposite.vn/blog/mua-tuong-phat-quan-am-composite-cao-1m-o-dau-107.html