Giống như Đức Phật, các giáo viên chân chính luôn nhấn mạnh đến nhu cầu duy trì trạng thái cân bằng giữa quy mô vật chất và tinh thần của cuộc sống.
Epictetus được sinh ra thành nô lệ ở vùng ngoại ô phía đông của đế chế La Mã. Bị bán đi khi còn nhỏ và què quặt vì bị đánh bởi chủ nhân, Epictetus cuối cùng đã được giải thoát. Ông đã vươn lên từ khởi đầu cay đắng của mình để thành lập một trường phái triết học Stoic có ảnh hưởng. Epictetus dành cả cuộc đời của mình để phác thảo cách đơn giản để hạnh phúc, thỏa mãn và yên bình. Giáo lý của Epictetus xếp hạng trong số các văn bản khôn ngoan vĩ đại nhất của nền văn minh nhân loại. Sự vĩ đại của anh nằm ở những gợi ý đơn giản nhưng lắt léo về cách người ta có thể sống một cuộc sống lý tưởng.
Trọng tâm của giáo lý của Đức Phật là ba sự thật vĩ đại được gọi là Luật của cây: đầu tiên, tất cả mọi thứ đều vô thường, đó là tất cả mọi thứ và hiện tượng thay đổi liên tục; thứ hai, không có gì có bản ngã, có nghĩa là, tất cả mọi thứ trong vũ trụ tồn tại trong mối quan hệ với nhau; và thứ ba, Niết bàn là sự yên tĩnh, đó là sự tự do tối thượng nằm trong việc thoát khỏi sự tham lam, xâm lược và tự huyễn hoặc. Luật pháp hay sự thật, tất cả mọi thứ đều vô thường, chỉ đề cập đến những thay đổi không ngừng xảy ra trong tâm trí chúng ta, trong tất cả các hiện tượng cũng như biểu hiện vật chất, rắn chắc của vật chất như cây và đá.
Phật tin rằng biết rằng tất cả mọi thứ là vô thường khuất phục niềm kiêu hãnh và mang lại hy vọng cho những người khốn khổ, khuyến khích cả hai cùng tiến bộ về tâm linh. Bằng hành động của chính mình, ông đã cho thấy sự khôn ngoan của sự điều độ. Anh ta được sinh ra trong một cuộc sống xa hoa, và anh ta đã sớm mệt mỏi với nó. Sau đó, anh ta đã cố gắng sống một cuộc đời quá đáng, và chẳng bao lâu sau, anh ta cũng trở nên mệt mỏi vì điều đó. Cuối cùng, anh đã chọn một khóa học trung cấp và tìm thấy niềm hạnh phúc thực sự trong học thuyết về không có gì quá nhiều. Ông dạy tự kiểm soát như chống lại sự nuông chiều bản thân. Ông cũng đối lập không kém với sự say mê của dục vọng, sự say sưa của quyền lực và sự say mê chinh phục. Một nỗi ám ảnh với niềm vui thể xác, Đức Phật tin, là dấu hiệu của người bệnh và sự khao khát làm chủ đối với kẻ yếu.
Giống như Đức Phật, các giáo viên chân chính luôn nhấn mạnh đến nhu cầu duy trì trạng thái cân bằng giữa quy mô vật chất và tinh thần của cuộc sống. Tương tự như vậy, bậc thầy Sufi Rumi ví thế giới giống như một dòng sông và cá nhân với một chiếc thuyền. Để nổi thuyền cần có sự hỗ trợ của nước, nhưng khi thuyền phát triển một lỗ thì cùng một nước lấp đầy thuyền và nhấn chìm nó. Tương tự như vậy, một cá nhân cần một số nhu cầu cơ bản nhất định cho việc duy trì hàng ngày của mình. Nhưng một khi những thứ vật chất này bận tâm đến tâm trí anh ta, họ sẽ hủy hoại anh ta về mặt tinh thần.
Người Sufi coi tinh thần và thể xác là một chỉnh thể. Họ tin vào sự hội nhập, không phải sự phân đôi. Những gì chúng ta làm trong cuộc sống thể chất ảnh hưởng đến chúng ta về mặt tinh thần và ngược lại. Chúng ta không thể nhìn vào cuộc sống của chúng ta trong chân không. Spinoza nói, Thiên nhiên bắt chước chân không. Ông cũng có thể đã nói rằng cuộc sống bắt chước một khoảng trống. Cuộc sống của người Viking, người nói Pavlov đã mất đi sức hấp dẫn khi không còn mục đích gì nữa. Những người tự tử bỏ đi vì họ cảm thấy cuộc sống đã mất đi ý nghĩa của nó.
Do đó, thành tựu của một cuộc sống lý tưởng và hoàn hảo không bị giới hạn trong bất kỳ tầng lớp cụ thể nào, cũng không liên quan đến mức độ học tập, sự giàu có hay quyền lực. Đó là một suy nghĩ phát triển từ một trái tim thuần khiết. Lý tưởng Hy Lạp của người Hồi giáo có nghĩa là vàng và không có gì vượt quá giới hạn chứa đựng sự khôn ngoan thực sự của cuộc sống. Quá ham mê những thú vui trần tục dẫn đến tình trạng ennui khi cơ thể cần được tiết chế với những yêu cầu của linh hồn.
